清明节那天闲来无事，便和朋友跑到博物馆去了，刚好碰上意大利某博物馆收藏物品的一个展览，当然是意外收获，于是再排小队伍，兴高采烈地去欣赏。
实话来讲，许多东西看不懂。只所以说不懂，是因为自己没有任何关于绘画的常识，更谈不上鉴赏油画的技巧。于是，面对那一副副十分珍贵且著名的画面，竟至于不知如何是好，以至于一时不由得概叹汉森“观察渗透理论”命题的深刻。然后终于能够自我解嘲到那就来个没有任何先入之见的“本质直观”吧。听了我这番自嘲的话，朋友不由得笑骂我没有哲学常识，警告我说，“你这简直是对‘本质直观’的玷污”。虽然这批评让我由不得汗颜一番，不过眼力实在有限，只能由着懵懂的喜好带领自己“鉴赏”去了。这一看，倒慢慢地放下心里包袱了，甚至也慢慢来了兴致，以至于对其中某副风景画产生了颇强烈的向往，而对另一些则实在看不上，觉得取材上堕于技术，有失美的趣味。
突然，就听到旁边不断地有窃窃私语之声，原来是若干人等在用一些十分奇怪的“术语”讨论这些画的优劣，听起来那语调十分断定，势必要表现出来一副评价客观理性的态度来。一位父亲样子的男子对身旁小男孩说，你看这画多逼真，这笔触多细腻……而另一边走过去了一对青年男女，女子一副解说员的样子跟男子用一些我听不懂的术语解释着，我偷偷看了看那男青年，一副懵懂的样子却不断点头称是。
原来许多人跟我一样不懂啊，甚至在行家眼里我们这一群参观者是一窍不通的。我看了看旁边喃喃自语似乎颇有体会的朋友，挖苦他到，“你这就是所谓的‘附庸风雅’，而我就是附附庸风雅”，他不屑地回敬“别以为你就附附得正了啊”。
我默然无语，但是觉得这种展出与周围的观客们让我嗅出了一种强烈的技术味道。对，技术。这些油画展示了一种绘画的技巧，来参观的人也显然迷恋着这些绘画技巧，心里或许想着，如果我够努力，也能画得这么好。那么，这样的艺术显然是分裂的，人与物的分裂，主体与客体的分裂，精神和物质的分裂。终于，我慢慢地想，艺术早已经深深烙上精神气质的烙印。中国山水画与西方油画的不同，也许只是东西方不同思想方式的一个表征。而参观博物馆，是看技术还是去体悟，看到了什么样的技术，以及体悟到了什么，显然折射出了观者在中西文化及其思维方式交互影响下成了一个追求何者生活的人。
实话来讲，许多东西看不懂。只所以说不懂，是因为自己没有任何关于绘画的常识，更谈不上鉴赏油画的技巧。于是，面对那一副副十分珍贵且著名的画面，竟至于不知如何是好，以至于一时不由得概叹汉森“观察渗透理论”命题的深刻。然后终于能够自我解嘲到那就来个没有任何先入之见的“本质直观”吧。听了我这番自嘲的话，朋友不由得笑骂我没有哲学常识，警告我说，“你这简直是对‘本质直观’的玷污”。虽然这批评让我由不得汗颜一番，不过眼力实在有限，只能由着懵懂的喜好带领自己“鉴赏”去了。这一看，倒慢慢地放下心里包袱了，甚至也慢慢来了兴致，以至于对其中某副风景画产生了颇强烈的向往，而对另一些则实在看不上，觉得取材上堕于技术，有失美的趣味。
突然，就听到旁边不断地有窃窃私语之声，原来是若干人等在用一些十分奇怪的“术语”讨论这些画的优劣，听起来那语调十分断定，势必要表现出来一副评价客观理性的态度来。一位父亲样子的男子对身旁小男孩说，你看这画多逼真，这笔触多细腻……而另一边走过去了一对青年男女，女子一副解说员的样子跟男子用一些我听不懂的术语解释着，我偷偷看了看那男青年，一副懵懂的样子却不断点头称是。
原来许多人跟我一样不懂啊，甚至在行家眼里我们这一群参观者是一窍不通的。我看了看旁边喃喃自语似乎颇有体会的朋友，挖苦他到，“你这就是所谓的‘附庸风雅’，而我就是附附庸风雅”，他不屑地回敬“别以为你就附附得正了啊”。
我默然无语，但是觉得这种展出与周围的观客们让我嗅出了一种强烈的技术味道。对，技术。这些油画展示了一种绘画的技巧，来参观的人也显然迷恋着这些绘画技巧，心里或许想着，如果我够努力，也能画得这么好。那么，这样的艺术显然是分裂的，人与物的分裂，主体与客体的分裂，精神和物质的分裂。终于，我慢慢地想，艺术早已经深深烙上精神气质的烙印。中国山水画与西方油画的不同，也许只是东西方不同思想方式的一个表征。而参观博物馆，是看技术还是去体悟，看到了什么样的技术，以及体悟到了什么，显然折射出了观者在中西文化及其思维方式交互影响下成了一个追求何者生活的人。
